Copyright: La Filosofía del mercado. (Actualizado)

Resulta desagradable tener que vincular algo tan elevado como la Filosofía con algo tan mediocre como el mercado, desalienta vincularlos en un análisis... cuánto más brusco es que se vinculen en la práctica!.

Sin embargo lamentablemente debemos hacerlo cada vez que ingresamos al debate sobre el Copyright y el derecho de autor, algo que debido a la irrupción de Internet ha mostrado la cara más mezquina del mercado, esa que proclama que el conocimiento es mercancía, y como tal está sujeto a lógicas privativas.

También, aunque de una manera más sutil, este tipo de entrecruzamientos se da en la esfera de lo educativo, donde el sistema mismo propone una relación parasitaria entre el conocimiento y el mercado laboral... algo que indudablemente resulta en detrimento del saber como capacidad y como posibilidad humana de crecimiento.

Paradójicamente la Ilustración abrió dos puertas; por una ingresaron los interesados en prender las luces, alegando que el conocimiento debía salir del oscurantismo, y por otro lado ingresaron quienes estaban dispuestos a evaluar, medir, cobrar y controlar el gasto de la luz en cuestión.

Lo paradójico se puede resolver sospechando que esta disyuntiva de un mismo acontecimiento resulta de una cuestión de intereses vitales opuestos; la puerta que abre quien está comprometido con lo cultural no es la misma que abre quien está interesado en lo económico o político.

Algunos dirán que la compleja trama que propone el hecho cultural (como hecho social completo) impide hacer semejante simplificación, y mucho menos hablar de opuestos; sin embargo creo que hoy se puede hacer este tipo de lecturas, gozando de la distancia temporal que nos separa del Iluminismo y la evidencia de los resultados del proceso (y del "progreso"). Toda idea de progreso es una promesa... 300 años después podemos corroborar si lo prometido es deuda o no.

Hoy no es igual que ayer, desde ya... pero hay que reconocer que lo económico ha contaminado todos los ámbitos de la vida... aún en este aspecto que parece ser, por su cualidad intrínseca, lo más propio del ser: el conocimiento.

En el terreno de la argumentación teórica, hoy prevalece una mirada técnica que justifica todo con teorías tan escuetas como la del beneficio económico; un buen ejemplo de mediocridad postmoderna en torno al conocimiento aplicado de los economistas que, por cierto, están a millas de distancia de Adam Smith.

Veamos pues, de una manera ejemplar, hasta qué punto el debate actual sobre Copyright (que separa a quienes están comprometidos con lo cultural y los que están interesados en lo económico netamente) se puede dirimir ya no con explicaciones de aquí y de allá, sino con la utilización del sentido común frente a la cruda realidad. Voy a exponer un caso que nos ayudará a lograrlo por lo escandaloso que resulta. Es uno más entre tantos, pero éste tiene elementos que, de tan contrastantes, logra tocar nuestro costado sensato y establecer una posición de lugar.

En Argentina, en el 2009 se criminalizó a un filósofo y profesor de filosofía que había realizado la descomunal tarea de subir a Internet casi todos los textos de Heidegger, Nietzsche y Derrida en castellano, especialmente para el uso de  estudiantes, pero con la generosa intención de aprovechar las bondades de Internet y ampliar significativamente el alcance a TODOS LOS QUE QUISIERAN ACCEDER al material. Este profesor tenía tres opciones; guardar ese trabajo de años en su computadora, para uso personal; enviarlo por correo electrónico a un grupo limitado de personas (tarea poco práctica que sólo su intención parcial de compartir le complicaría); o crear un sitio web donde volcar toda esa información de manera pública y gratuita. Eligió la última (creó tres sitios web; uno por cada filósofo), y en esta carta que escribió contando lo sucedido podemos entender por qué eligió esa opción.

Carta de Horacio Potel contra la desaparición de heideggeriana.com.ar y jacquesderrida.com.ar

Posted in May 21st, 2009
by CESFIA in Noticias, Opinión

Hola, a todos:

Mi nombre es Horacio Potel, tengo 49 años, me divierte la filosofía, empecé a estudiarla ya de grande, como un hobby al principio, pero el pasatiempo me fue apasionando cada vez más. Siempre tuve un cierto carácter coleccionista, y de niño mi gran colección era mi biblioteca. En 1998 me compré una computadora después de ahorrar todo un año. Todo me parecía maravilloso, pero sobre todo la Web, era para mí el sueño del pibe, podía tener acceso a tantas cosas que antes solo podía soñar, libros agotados, reproducciones de obras de arte, que antes solo podía ver de “prestado” en las librerías, ya resignado a no tener jamás esos hermosos y carísimos libros. La lectura que hice de la web en ese primer momento, en ese primer encuentro, en ese instante del conocimiento, fue: acá están todas las posibilidades ya no habrá más escasez de bienes culturales, con esta herramienta una parte inmensa del conocimiento humano puede estar disponible para todos.

Un planteo un tanto ingenuo, desde luego, pero bueno nunca fui bueno para los negocios y no pensé a la web, como debería pensarla todo ciudadano consciente de su pertenencia al capitalismo: un almacén de ventas de baratijas. Para mí era más que evidente que al menos en el campo de la filosofía, todas las obras de todos los filósofos y en general toda la producción filosofía, podía y debía estar on line. Recuerden ustedes que yo estudiaba filosofía y entonces estaba sujeto a horas perdidas tratando de encontrar artículos de revistas que no estaban en ninguna biblioteca, libros que no se publicaban hace décadas porque no era redituable hacerlo. Las revistas de papel especializadas en filosofía me parecían una pérdida de tiempo una especie de locura. Sacar 100 ejemplares de una revista, para que con suerte fuera archivada en dos o tres bibliotecas donde las comería el tiempo, se me ocurría un gasto loco de trabajo desperdiciado, pudiendo colocarse toda esa producción on line de forma tan fácil y barata, soñaba con poner a los empleados de todas las bibliotecas universitarias a digitalizar textos, pero claro, la ley 11723 ley del año 1933, no contempla medidas de privilegios o excepciones para las bibliotecas, éstas están impedidas de copiar su propio material, aún si es para fines de preservación.

Si hay que creerles a los carteles que suelen adornar los libros, el préstamo mismo estaría prohibido y no sería de extrañar, si esta embestida de las corporaciones que se creen dueñas de la cultura no para, que las mismas bibliotecas se vean obligadas a pagar derechos de autor o se vean obligadas a cerrar. Cómo ha pasado con dos de mis tres bibliotecas on line especializadas en filosofía. El derecho al acceso a la información es algo que al parecer a nadie le importa en esta época de barbarie. Barbarie que al menos en Argentina no para de crecer. Se está acabando con conquistas que uno suponía eran la herencia intocable de la Ilustración y que no eran más que un espejismo. Ahora hay que estar explicando los motivos por los cuales uno decidió difundir filosofía en la Web, sin intentar sacarle dinero a nadie, porque eso es visto como un delito, una locura, una forma de terrorismo y una rebeldía adolescente. La gente de bien no se plantea estas cuestiones. La lógica del don, para los mercaderes es subversiva. Porque además ¿quién es este que se mete a decidir qué hacer público o que no, cuando ese siempre fue nuestro papel, nuestro privilegio y nuestro monopolio?

Así piensan las corporaciones del libro de papel y el sinnúmero de pseudo - instituciones y publicaciones y eventos y ferias que lucran con el negocio de la venta de “cultura”. Todo esto para contar que no hice ni pretendía nada raro, sólo subir a la web, en forma ordenada y con cierto control de calidad todo lo que pudiera encontrar sobre los filósofos que me apasionaban. Las posibilidades técnicas convirtieron por sí solas a estas “bibliotecas” en máquinas privilegiadas para la producción cultural, dando la posibilidad de buscar en instantes un término en toda la obra de un filosofo, tener linkeado en el texto no sólo la cita sino el texto al que se alude, o las distintas versiones de una misma conferencia, no sólo en castellano, como fue la idea original, sino particularmente en el caso de Derrida, también en francés.

No sé si a mis colegas o a los estudiantes estas herramientas -que hoy ya no están en la web- les habrán sido de utilidad -al parecer sí, teniendo en cuenta los mensajes de solidaridad que he recibido de todo el mundo- pero para mí eran imprescindibles, teniendo esos textos en mi computadora, el trabajo empezaba igualmente siempre en la web, las distintas formas de ordenación del material así como la posibilidad de usar buscadores, reducían el trabajo en horas a la vez que producían el encuentro de lo no esperado dado su carácter maquínico: no era yo solo tratando de recordar y asociar, era yo más la maquina.

Supongo que estos artefactos deberían darle a su “autor” -en este caso a mí- algún derecho, pero parece que no, han sido borrados por el capricho de una editora francesa que no trabaja en Argentina y que no sabe qué hacer para demostrar su codicia, su egoísmo, su afán apropiador. Dicen en los diarios que esta editorial me conminó a bajar todos los sitios, no se limitó a hacer una demanda por los cinco o seis libros de Derrida -entre cientos- que alguna vez publicó, no, yo según ellos, y a una orden de ellos, debería sacar todas las obras de Derrida, cuyo copyright no les pertenece, así como las de Heidegger y Nietzsche. El resto es conocido: Minuit le escribió al agregado “cultural” de la embajada de Francia en Argentina y este señor para defender la cultura francesa terminó con el lugar más visitado y completo dedicado a la obra de uno de los principales filósofos franceses del siglo XX. La Cámara Argentina (o francesa, ya no sé) del Libro, hizo una denuncia que fue tomada con inusitado vigor por fiscales argentinos, así que una triple alianza de Corporaciones patronales, embajadas neocoloniales y poder judicial argentino, se juntaron para bajar de la web sitios que difundían filosofía y de paso joderle la vida al boludo, loco y terrorista que había tenido la idea de compartir las herramientas que usaba para trabajar en filosofía. Porque el trabajo de profesor de filosofía tiene como una de sus obligaciones la escritura, no hay la menor necesidad de tentar a nadie con los ridículos derechos de autor que podría recaudar una obra sobre el ser en el Heidegger tardío, las obligaciones del oficio obligan a escribir. En este campo la mentira que dice que los derechos de autor fomentan la producción intelectual no se hace solo evidente sino hasta insultante, pensar que Nietzsche o Hölderlin escribían para cobrar dos mangos de derechos de autor, como si fueran vulgares autores de libros de autoayuda, da la idea de los valores con los que se mueven estos mercachifles.

La cultura el conocimiento, la tradición no son la obra de “autores” es curioso que los mismos señores que han terminado con las ideas ilustradas del sujeto libre y soberano, para vendernos el sujeto sujetado al consumo, apelen a la metafísica de la subjetividad a la hora de buscar más dinero. Es curioso que lo hagan en este caso ya que tanto Heidegger como Derrida, hoy censurados y prohibidos en la web, se han opuesto a esta idea de una subjetividad creadora como origen y causa de la “Obra”. No hay átomos privilegiados por la Musa repartiendo la luz entre masas pasivas. No hay átomos y la constitución del “autor” como cualquier otra se con-forma con la alteridad que la preexiste. Heidegger y Derrida han señalado cómo antes de constituirse o en la constitución misma de algo así como un sujeto, de algo que diga “yo”, todo un mundo previo ya preexiste, que estamos formados antes de ser, por la herencia y la tradición, la transmisión, la pervivencia del mensaje, aún más para Derrida todo empieza con una llamada un “Ven” el ven es el envío llamando a los envíos, el primer mail exigiendo la correspondencia en la que somos, correspondencia con el otro que está siempre antes. Cortar los envíos, es la muerte, y es esto los que los militantes fundamentalistas del copyright quieren imponer en la Web, quitándole todo potencial para domesticarla como instrumento de venta de baratijas. Pero como alguna vez dijo Derrida: “Heredo algo que también debo transmitir: ya sea algo chocante o no, no hay derecho de propiedad sobre la herencia”. Es esta herencia que no le pertenece a nadie y que nos forma a todos, esta herencia que es el don común sobre el que se construye lo nuevo, lo que se está atacando al atacar la difusión y el acceso de todas y todos a la misma.

Es lógico la herencia de la filosofía, del pensamiento crítico es demasiado peligrosa para los hombres del mercado, puede hacer creer no necesitamos de tutores ni de encargados para atrevernos a saber, tal como en la lejana época en que la burguesía era aún ilustrada, quería el viejo Kant.

Horacio Potel

En este caso en particular la historia tiene un final feliz: Potel fue sobreseído y los sitios web están disponibles online (puede ingresar a ellos desde la columna izquierda "Fuentes diversas").
A quien le interese leer más sobre la historia puede acceder a este enlace que corresponde a su sitio Nietzsche en castellano, donde se denuncia con claridad a los demandantes (la Cámara Argentina del Libro fue quien inició la causa criminal contra el profesor de filosofía por infracción a la ley 11.723 de propiedad intelectual), como así también; se puede leer una actualización sensiblemente escrita donde se informa de las últimas novedades sobre el fallo a favor de Potel, con agradecimientos por doquier y enlaces de referencia para ampliar toda la información (muy aconsejable su lectura).

Si nos adentramos en este caso leyendo los diferentes artículos que propone la página arriba citada, nos daremos cuenta que no es tan difícil posicionarnos a favor de Potel, ya sea porque nuestro sentido común no puede asimilar su acción con un hecho criminal, ya sea porque, adentrándonos en el universo filosófico de estos tres grandes pensadores a los cuales dedicó su labor de difundir, nos daríamos cuenta que el interés vital que los guió no se ve representado por la ley que supone defender sus intereses. 

Es en estas dos instancias donde queda cuestionada la ley de Copyright con total claridad: esta ley no tiene nada que ver con los intereses de los autores comprometidos con la cultura; y esta ley no tiene nada que ver con la cultura en sí misma, ya que está a la vista cómo se implementa aún en los casos donde no se persiguen fines de lucro; el delito es compartir... habrá pues que definir sin más vueltas si esto puede ser cierto o no. Somos muchos los que opinamos que no, y los que alertamos sobre los límites a los cuales ha llegado la industria "cultural" al querer inmiscuirse en territorio electrónico.

Es preciso comprender a su vez que no se trata de suprimir la industria, sino de preservar este nuevo escenario que es Internet, a través del cual técnicamente se puede acceder al conocimiento y a la información de manera libre, gozando de la difusión necesaria para construir puentes que no hacen otra cosa que enriquecer a las personas... en el mejor sentido de la palabra.

Para más información sobre esta temática sugiero la siguiente lectura:

"El Derecho de Autor y los cuentos de hadas" 

de Carolina Botero, publicado en Cultura RWX, número 1, Abril 2011.

Acceder al PDF online (6 páginas - idioma Español).

"Argentina Copyleft" 

La crisis del modelo de derecho de autor y las prácticas para democratizar la cultura. 

Primera edición: setiembre 2010. Fundación Vía Libre / www.vialibre.org.ar y Fundación Heinrich Böll - Cono Sur / www.boell.cl.

Acceder al PDF online (171 páginas - idioma Español)

En este libro escribe, entre otros, Horacio Potel: "Las miserias contra la filosofía" (página 46)

"Así como no debemos caer en la trampa de pensar que “El Libro” son los negociantes de la cámara de editores, tampoco debemos pensar que la Ley de Propiedad Intelectual defiende los derechos del autor; al contrario. El copyright tiende a concentrar, a través de la privatización, el control de la herencia cultural en manos de un número cada vez menor de propietarios privados. El copyright es la forma que tienen las corporaciones que fabrican libros de papel de apropiarse de la creación de los autores para su pura explotación mercantil, de manera tal que priva a todas las demás corporaciones editoras, incluido el autor, de la posibilidad de reproducir su propia obra. El copyright es el monopolio de la explotación de los productos culturales, y como todo monopolio impide la competencia que podría traer alguna baja en el precio sideral de los libros, cosa particularmente grave en un país como el nuestro donde la gran mayoría de los libros de filosofía están bajo el control de corporaciones extranjeras, con lo cual hay que pagarlos a precio de oro.

La cultura, el conocimiento, la tradición, no son la obra de "autores". Es curioso que los mismos señores que han terminado con las ideas ilustradas del sujeto libre y soberano, para vendernos el sujeto sujetado al consumo, apelen a la metafísica de la subjetividad a la hora de buscar más dinero. Es curioso que lo hagan en este caso ya que tanto Heidegger como Derrida se han opuesto a esta idea de una subjetividad creadora como origen y causa de la "Obra" o “El Libro”. No hay átomos privilegiados por la Musa repartiendo la luz entre masas pasivas. No hay átomos y la constitución del “autor”, como cualquier otra, se con-forma con la alteridad que lo preexiste. Heidegger y Derrida han señalado cómo antes de constituirse o en la constitución misma de algo así como un sujeto, de algo que diga “yo”, todo un mundo previo ya preexiste, que estamos formados antes de ser, por la herencia y la tradición, la transmisión, la pervivencia del mensaje, aún más; para Derrida, todo empieza con una llamada, un “Ven”. El ven es el envío llamando a los envíos, el primer e-mail exigiendo la correspondencia en la que somos, correspondencia con el otro que está siempre antes. Cortar los envíos es la muerte, y es esto lo que los militantes fundamentalistas del copyright quieren imponer en la web, quitándole todo potencial para domesticarla como instrumento de venta de baratijas. Pero como alguna vez dijo Derrida: "Heredo algo que también debo transmitir: ya sea algo chocante o no, no hay derecho de propiedad sobre la herencia". Es esta herencia que no le pertenece a nadie y que nos forma a todos, esta herencia que es el don común sobre el que se construye lo nuevo, lo que se está atacando al atacar la difusión de cultura y el acceso de todos a la misma." (Extracto, página 50)

(también se puede encontrar el archivo para su descarga en la sección "Archivos para compartir / Libros PDF".)

Acerca de las Fuentes diversas:

Cultura RWX - cultura en modo lectura, escritura y acción (Secc. Acerca de cultura.rwx)

Copysouth - problemas del derecho de autor en el Sur Global (presentación del caso de Horacio Potel)

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No Volver; que casi 30 años es mucho...

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"1983 - 1998 Los sonidos de la democracia"

Producido por Editorial Trespuntos, BsAs, Argentina
Idea y relato: Román Lejtman
Guión y producción periodística: Evangelina Díaz - Silvina Kaspin
Año: 1998

Archivos de audio MP3 - Idioma: Español

Contenido: Compilado Voces de la Democracia

track 01

1983: 

Los jingles de las campañas políticas - 

Asunción de Alfonsín - 

El presidente declara nula la Ley de autoamnistía militar.

track 02

1984: 

El destape - 

Paros sindicales - 

Primeras medidas económicas - 

La CONADEP entrega el "Nunca más".

track 03

1985: 

Juicio a las Juntas - 

El Plan Austral.

track 04

1986: 

Traslado de la Capital a Viedma - 

Ley de divorcio; debate en el Congreso - 

Argentina campeón en el Mundial de México - 

Muere Jorge Luis Borges.

track 05

1987: 

Levantamiento de Semana Santa: felices pascuas - 

Ley de Obediencia debida - 

Elecciones legislativas: debacle UCR.

track 06

1988: 

Rico toma Monte Caseros - 

Recital de Amnesty - 

Muere Alberto Olmedo.

track 07

1989: 

Copamiento de La Tablada - 

Hiperinflación - 

Campañas políticas: Angeloz vs Menem - 

Triunfo de Menem - 

Renuncia anticipada de Alfonsín - 

Asunción de Menem - 

El indulto.

track 08

1990: 

Comienzan las privatizaciones - 

Primeros escándalos del Menemismo - 

Menem envía las naves al Golfo - 

Crimen de María Soledad - 

Seineldín toma el edificio Libertador.

track 09

1991: 

Cavallo lanza el Plan de Convertibilidad - 

Swiftgate y Narcogate - 

Censura previa: la jueza "barubudubudía".

track 10

1992: 

Atentado a la Embajada de Israel - 

La leche trucha de Vicco - 

Muere Astor Piazzola.

track 11

1993: 

Pacto de Olivos - 

Grosso procesado.

track 12

1994: 

Atentado a la Amia - 

Reforma Constitucional - 

Crimen del soldado Carrasco y derogación del servicio militar obligatorio - 

Maradona es suspendido por la FIFA.

track 13

1995: 

Muerte de Carlos Menem junior - 

La reelección de Menem - 

Cavallo llora ante los jubilados - 

Muere Carlos Monzón.

track 14

1996: 

Estalla el conflicto de la venta ilegal de armas - 

De la Rua es jefe de Gobierno porteño - 

Renuncia de Cavallo - 

Roque Fernández declara que gana 15 mil pesos - 

Críticas de la oposición: el apagón - 

La policía bonaerense - 

Muere Tato Bores.

track 15

1997: 

Crimen de Cabezas - 

Yabrán aparece frente a la opinión pública - 

Nace la alianza UCR-Frepaso - 

Menem promete aumento a jubilados y docentes.

track 16

1998: 

Los inundados - 

Menem ante la crisis financiera - 

Fin del caso María Soledad - 

Astíz destituído de la fuerza - 

El sueño de la re-reelección - 

Destitución de Astíz, Bussi llora, detenciones de Videla y Massera - 

De la Rúa: primer candidato a presidente 1999.

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